北京非211高校定位航拍图
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令狐绹行迹图（802~879）
从旧系统导入的地图
五华区革命纪念址及革命纪念建筑物分布图
基于《五华区文物志 > 四、 革命纪念址及革命纪念建筑物》所做。
《山东区域文化通览·枣庄文化通览》“红色文化”分布图
枣庄是革命老区，元论在国内革命战争时期，还是在抗日战争、解放战争时期，枣庄人民都在中国共产党的领导下，为了民族的强立和解放赴汤蹈火、英勇战斗，创造了丰富灿烂的红色文化，这些文化不仅记录了革命先贤在那激情燃烧的岁月里所创造的丰功伟绩，更集中体现了战争年代枣庄人的崇高罩、想境界和革命道德情操。 本图依托山东区域文化通览·枣庄文化通览上编第九十章，制作出山东红色文化分布图，涵盖了近代以来，山东地区发源的红色文化，并对这些红色文化作了介绍。
明中后期江右王门后学籍贯分布图
黄宗羲认为：“姚江之学，惟江右为得其传，东廓、念庵、两峰、双江其选也。再传而为塘南、思默，皆能推原阳明未尽之旨。是时越中流弊错出，挟师说以杜学者之口，而江右独能破之，阳明之道赖以不坠。盖阳明一生精神，俱在江右，亦其感应之理宜也。” 江右(江西)是王阳明长期做官和讲学的地方，故弟子众多，人材辈出，江右王门是王阳明“心学”在江西的分支，因黄宗羲在《明儒学案》中立《江右王门学案》而得名。虽然《明儒学案》江右王门二十九人中有冯应京籍贯不在江西，但都保存在地图上，本地图在《明儒学案》的基础上考订而成总共列88人，并分为五代。江右王门后学其代表人物有邹守益、欧阳德、聂豹、罗洪先、刘文敏、刘邦采、刘阳、刘晓、刘魁、黄弘纲、何廷仁、陈九川、魏良弼、魏良政、魏良器、王时槐、邓以赞、陈嘉漠、刘元卿、万廷言、胡直、邹元标、罗大统、宋仪望、邓元锡、章潢、冯应京等。
僧格林沁行迹图(1811-1865)
1811年7月24日—1865年6月12日，博尔济吉特氏，科尔沁左翼后旗（今属内蒙古）人，蒙古族。清朝晚期名将，扎萨克多罗郡王索特纳木多布济与庄敬和硕公主的嗣子。 僧格林沁于道光五年（1825年）被选为索特纳木多布济的嗣子，袭封扎萨克多罗郡王，入为御前行走。道光十四年（1834年），授御前大臣，迁领侍卫内大臣、正蓝旗蒙古都统、镶白旗满洲都统等职，颇得道光帝宠信。咸丰五年（1855年），击溃太平天国北伐军，俘虏林凤祥、李开芳，晋封扎萨克博多勒噶台亲王，被称为“国之柱石”。咸丰九年（1859年），督办大沽口和京东防务，击败英法联军，重伤英军海军司令何伯。同治四年（1865年），僧格林沁在出击捻军时中伏遇害，时年五十五岁。同治帝与两宫太后亲临祭奠，赐谥号“忠”，配享太庙，图形于紫光阁。
魏际瑞行迹图（1620-1677）
魏际瑞（1620－1677），始名祥，字善伯，号东房，排行居首，人称魏伯子。魏际瑞为江西宁都人，与两弟魏禧、魏礼并称为“宁都三魏”。生平事迹见《清史稿》卷484（列传卷271）本传、《江西通志》卷94，中国诗学大辞典585页。 著作有《魏伯子杂说》一卷，《伯子论文》一卷（《昭代丛书》涨潮辑）， 《四此堂稿》 康熙十四年刻本。《四库禁毁丛刊》集部第四册录《魏伯子文集》十卷。林时益辑的《宁都三魏全集》（清康熙二十九年易堂刊本）收其作品。魏际瑞四五岁的时候就会对对子，父亲魏兆凤曾经即席命对，魏际瑞脱口而出。他有很强的记忆力，对于文字、音律不用老师多教就能理解。他十四岁开始作诗，并娶邱氏为妻。十七岁补弟子员，为郡守所厄，改名际瑞。二十岁时，所写的诗词、散文手稿堆起来足足有三尺厚，和自己身高差不多。二十二岁，参加赣州、南安两郡考试，获得第一名，深得督学侯峒曾赏爱，但他心厌时文，不肯学，私下里对魏禧说：“汝自取功名酬二亲，我为闲人可也。”
陆羽行迹图（733-804）
陆羽（约733—约804），字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、 东冈子，又号“茶山御史” 。唐代茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。他开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。《全唐文》存文五篇，《全唐诗》存诗二首。
山东青岛历史文物遗迹及文物保护机构分布图
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《宝刻丛编》中山东碑记分布图
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李存勖行迹图(885—926)
李存勖（885年－926年），别名朱邪亚子、李亚子、李天下、李存勗，五代时期后唐的建立者。李存勖曾击灭燕秦等北方诸割据政权，加强中央集权；灭掉盘踞中原，实力强盛的后梁王朝，北方统一；灭前蜀、后梁，取两川，怀天府之地为一朝；恢复唐制，兴创礼仪，赐信瓜州，编制同光法等；著有《一叶落》《阳台梦》《忆仙姿》等。公元926年，李存勖死于兴教门之变，谥号光圣神闵孝皇帝，庙号庄宗，葬于雍陵。
《宋史·孝义传》入传人物户籍分布图
中国自古以来就有行孝重义的优良传统，所谓“孝义”，是指尽心奉养和服从父母合乎道德。《宋史·孝义传》中记载了为父（母）报仇、刲股割肝、累世同居家族和睦、双亲去世负土成坟结庐于墓侧、孝顺恭谨侍奉双亲的孝子事迹。在官方的大力褒奖与旌表下，行孝重义的行为对乡民起到了教育与约束的作用。