徐乾学行迹图（1631-1694）

徐乾学（1631年—1694年），字原一、幼慧，号健庵、 玉峰先生，清代大臣、学者、藏书家。江苏昆山人，清初大儒顾炎武外甥，与弟徐元文、徐秉义皆官贵文名，人称“昆山三徐”。康熙九年（1670年）进士第三名（探花），授编修，先后担任日讲起居注官、《明史》总裁官、侍讲学士、内阁学士，康熙二十六年（1687年），升左都御史、刑部尚书。曾主持编修《明史》《大清一统志》《读礼通考》等书籍。与高士奇、王鸿绪等互相标榜。著有《读礼通考》《通志堂经解》《传是楼书目》《澹园集》等。家有藏书楼“传是楼”，乃中国藏书史上著名的藏书楼。

顾广圻（顾千里）（1766-1835）行迹图

宁夏&甘肃 非211高校具体定位及航拍链接

段玉裁行迹图（1735-1815）

段玉裁（1735-1815），清代文字训诂学家、经学家，字若膺，号茂堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人，江苏金坛人。龚自珍外公。乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县，引疾归，居苏州枫桥，闭门读书。段玉裁曾师事戴震，爱好经学，擅长探究精微的道理，获得广博的知识。长于文字、音韵、训诂之学，同时也精于校勘，于诸家小学的是非都能鉴别选择，是徽派朴学大师中杰出的学者。个人著述有《说文解字注》《六书音均表》《古文尚书撰异》《毛诗故训传定本》《经韵楼集》等。

《四川通史》 “清代四川文化作者籍贯及建筑艺术”定位查询（2010年01月版）

此分布图大致标注出清代四川文化中部分建筑艺术等所在地，以及诗文史志作者籍贯的分布位置。本书出版时间为2010年01月。

叶梦得行迹图

胡奎行迹图（1335-1409）

胡奎（公元1335年-1409年），字虚白，一字应文，号斗南老人，海宁（今属浙江）人。元末年仅12岁（公元1347年）的他拜于名臣贡师泰之门，一次贡师泰与友人评论诗文时，展其才，贡师泰遂以神童评之。入明以儒学征，不久便以母病辞归。后由宁王召，官为宁王府教授。在南昌随宁王生活了7年，以年老返回家乡，卒于海宁。诗多乐府古题，从总体风貌上看，有元末杨维桢一派遗风，但仍有区别，因其较有才气且功力较强，并不一味模仿时风，有较强的个人色彩。虽然其诗歌流传不够广，但仍能看到诗歌从元末过渡到明初的变化和印记。胡奎现有《斗南老人诗集》（六卷）存于世，共存诗约1900多首。

黄州文物遗存分布图

黄州文物遗存包涵古遗址、古墓葬、古建筑、近现代史迹及代表性建筑、石刻、古城，文物遗存记叙的年限自新石器时代始到2012年为止。参考文献为《黄州文物志》第二章。

宁都三魏交游分布图

本地图为宁都三魏交游分布图。“宁都三魏”，清初江西散文家魏禧、魏际瑞和魏礼的并称。清王士祯《池北偶谈·徵聘不至》条：“唯魏以古文擅名，其兄际瑞、弟礼，皆有诗名，时号‘宁都三魏’。”“三魏”明亡前即以其文名闻故里；转清后又隐居翠微峰，入“易堂九子”，对清王朝皆有抵触情绪；散文又各具特色。魏禧极力反对模拟文风，写下许多歌颂抗清殉国、坚持志节之士的散文，昂扬激郁，名声甚著。际瑞文恣肆放纵，仅事说理颇为深刻；礼文严谨整饬，在当时也较有影响。有《宁都三魏全集》，为清代禁书。本分布图按以下地域和身份区分宁都三魏主要交游的师友：江右地区遗民、岭南地区遗民、皖中地区遗民、闽中地区遗民、吴中地区遗民、越中地区遗民、非遗民师友（贰臣和清初仕宦）。

李续宾行迹图（1818-1858）

李续宾，字如九，号迪庵，湖南湘乡人。1818年5月出生，1858年11月16日卒于安徽三河镇，是湘军著名军事将领之一。李续宾的一生可以简单分为两部分，1852年（35岁）之前，大部分时间在家耕读为业，除了熟读传统儒家经典外，还热衷于骑射、兵法、舆地、医药等技艺。1852年之后，在乡随同罗泽南办团练，开始步入镇压太平天国的运动中，并逐渐成为湘军中的一员悍将。从1853年到1858年，李续宾一直征战在湖南、湖北、江西以及安徽四省，屡立战功。1856年攻克武昌，1858年攻克九江，声威大震，被朝廷倚为劲旅。1858年进军安徽北部，兵败三河镇，李续宾阵亡，或说自杀。

樊增祥行迹图（1846-1931）

樊增祥（1846年~1931年），清代官员、文学家。原名樊嘉、又名樊增，字嘉父，别字樊山，号云门，晚号天琴老人，湖北省恩施市六角亭西正街梓潼巷人。光绪进士，历任渭南知县、陕西布政使、署理两江总督。辛亥革命爆发，避居沪上。袁世凯执政时，官参政院参政。曾师事张之洞、李慈铭，为同光派的重要诗人，诗作艳俗，有“樊美人”之称，又擅骈文，死后遗诗三万余首，并著有上百万言的骈文，是我国近代文学史上一位不可多得的高产诗人。著有《樊山全集》。 本行迹图参考文献：程翔章《樊增祥年谱》

两《唐书·列女传》中女性户籍分布图

在古代社会中，女性作为社会中庞大的群体，其重要地位不可忽视。她们在不同的人生阶段扮演不同的社会角色，承担不同的责任义务，或孝顺夫妇或相夫教子，两《唐书》中《列女传》对诸多女性事迹的记载则是对上述情况的真实反映。