明清贵州书院分布图

明太祖朱元璋洪武二年（1369年）谕中书省曰：“古昔帝王育人才，正风俗，莫先于学校。”“朕惟治国之要，教化为先，教化之要，学校为本”。由此，明代贵州官学兴起。明中后期，贵州私塾也兴起，成为贵州教育的重要部分。清代，贵州继续发展明代以来推行的学校教育和科举考试制度。随着封建教育制度在贵州民族地区的确立，儒学文化逐步为贵州各族人民所消化吸收，贵州的学校教育进入了一个新的阶段。明清之际，贵州官学、私学蓬勃发展，从地方官员到士绅、百姓，无不大力兴办书院，鼓励文教。贵州人才蜂起，创造了“七百进士六千举人”“三鼎甲（两状元一探花）”的骄人成绩，被人誉为“俊杰之士，比于中州”。这与贵州的历史际遇、经济发展和日益重要的战略地域有关，而贵州书院的应运而生、蓬勃发展，更是推动贵州文教勃勃兴起。

谢三秀行迹图（1550-1624）

《毕节地区志 人物志》人物分布图（1991年12月贵州人民出版社）

陈法交游分布图(1692—1766)

陈法(1692—1766)，字世垂，一字圣泉，晚号定斋，清朝贵州安平(今平坝县)人，著名文学家、理学家、教育家、实干家。陈法是清康熙五十二(1713)年举人，同年秋进士，后改翰林院庶吉士，历任刑部河南司郎中，顺德和登州知府，山东运河道、江南庐凤道、淮扬道，大名道。陈法仕历康熙、雍正、乾隆三朝，足迹遍布，交游广泛，与孙嘉淦、李元直、谢济世等人并称“四君子”，与陈宏谋并称“人望”等，从其交游情况，能看到陈法的仕宦轨迹和心态变化。

孙应鳌行迹图（1527-1584）

孙应鳌，字山甫，号淮海，谥文恭，贵州清平卫（今凯里炉山镇）人，祖籍江苏如皋。孙应鳌是明朝的名臣大儒，政绩卓然，亦是明代著名思想家，其思想受王阳明深刻影响，发展了自己“求仁”“无欲”等理学思想，为明代四大理学家之一。中年时期四处为官，晚年之后回到贵州兴办教育，是贵州著名教育学家。孙应鳌还创作了很多诗歌，是名副其实的诗人。《黔诗纪略》收孙应鳌诗歌457首，编为四卷，其诗揭露严嵩等奸臣当道的政治黑暗面，反映民间疾苦。部分诗歌平易自然，理趣横生，有的含有民歌风味。《黔诗纪略》称孙应鳌为“贵州开省以来人物冠”。孙应鳌交游广泛，与王世贞、吴国伦等文坛巨擘均有诗文酬唱往来。孙应鳌著作丰富，有《学孔精舍诗钞》《淮海易读》《四书近语》等。

陈法行迹图

陈法(1692—1766)，字世垂，一字圣泉，晚号定斋，清朝贵州安平(今平坝县)人，著名文学家、理学家、教育家、实干家。陈法是清康熙五十二(1713)年举人，同年秋进士，后改翰林院庶吉士，历任刑部河南司郎中，顺德和登州知府，山东运河道、江南庐凤道、淮扬道，大名道。乾隆十年(公元1745年)，河道总督白钟山被弹劾，陈法为之辩解，被革职发配新疆，后遇赦归里，潜心治学，主讲贵山书院廿余年。陈法著作丰富，有《易笺》《明辨录》《醒心集》《敬和堂文集》《内心斋诗稿》《犹存集》《河干问答》等。陈法对贵州文学史有深远影响，黄万机《贵州汉文学发展史》对陈法《黔论》评价很高认为其《黔论》提出治黔方策，堪称一篇奇文。《黔南丛书》是贵州整理出版古籍文献方面的巨大成果，收录著述文献繁多，包括经学名著、诗类、词类、文类等，而陈法仅诗文，就占据其中九分之一。陈法理学思想、教育理念和文学成就也受到正统和地方的认可，其《易笺》被收入《四库全书》。