皮日休行迹图（约834-880）

行迹图来源自李福標先生的《皮陆年谱》 皮日休：晚唐诗人、文学家，字袭美，号逸少，曾居襄阳鹿门山、号鹿门子，复州竟陵（今湖北天门）人。曾历任苏州从事、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。黄巢称帝后，被迫任翰林学士，后无详细记载，卒年不详。 皮日休与陆龟蒙齐名，世称皮陆。皮日休的诗文兼有奇朴二态，多为同情民间疾苦之作，对于社会民生有深刻的洞察和思考，著有《皮日休集》《皮子》等。

仁和少数民族人物志

云南明代书画家分布图

《峨眉山志》“高僧传略”定位查询（康熙[1662-1722]，卷四）

峨眉山位于四川峨眉县西南，由麓至顶有大小七十余寺，以报国寺、伏虎寺、湘子洞、金顶寺为其最著者。山为普贤菩萨之道场，全山各寺皆奉普贤菩萨。所有宫观殿刹、古迹胜境，皆俱足天然雅趣。世人尊之为中国佛教四大名山之一。清康熙十一年（1672）蒋超据井研胡阁‘译峨籁’，编‘峨眉山志’，民国十九年（1930）印光大师重修蒋超之志，厘为八卷，分为十一门：星野图说、菩萨圣迹、金山形胜、寺庵胜概、感应灵异、历代高僧、王臣外护、仙隐流寓、古今艺文、动植物产、蒋编志余。为峨眉山之全史。

庾信行迹图（513-581）

庾信（513年－581年），字子山，小字兰成。南阳郡新野县（今河南省南阳市新野县）人，南北朝时期文学家。其家“七世举秀才”、“五代有文集” ，父亲庾肩吾为南梁中书令，亦以文才闻名。庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入宫廷，成为宫体文学的代表作家。侯景之乱时，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁为西魏所灭，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称“庾开府”。隋文帝开皇元年（581年）客死北方，年六十九。有《庾子山集》传世。 杜甫《咏怀古迹》诗云：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”由南入北的经历，使庾信的文学造诣达到“穷南北之胜”的高度。庾信在梁朝最强盛的岁月出生，又在隋朝建立之年去世，他以毕生的时间见证了南朝由盛而衰的命运。正如田晓菲在《烽火与流星》中所述：“梁朝的宫廷诗人在看到侯景士兵铁面具的那一瞬间，可以说象征了南方与北方的全部对抗史：庾信是最终的胜利者和征服者，只是他的胜利与征服属于另一类——比较虚幻，来得也比较迟缓，而且，几乎完全不会给胜利者带来任何喜悦和安慰。”

袁宗道行迹图（1560—1600）

袁宗道（1560年3月12日—1600年12月9日），字伯修，号玉蟠、又号石浦，湖北公安人，明代文学家、官员。万历十四年（1586）进士，选庶吉士，授编修，官至太子右庶子。 “公安派”的发起者和领袖之一，与弟袁宏道、袁中道并称“公安三袁”，反对复古拟古，主张“从学生理，从理生文”。其诗文创作不事模拟，率真自然。著有《白苏斋集》22卷行世。

赵宋光行迹图（1949-1960）

民国时期各省市国术馆分布图

近代中国时局动荡、战火纷飞。时值民族危亡之际，武术作为中国“土体育”的重要代表之一，开始以“国术”的名称进入时人的视野。为推动全国范围内的国术普及工作，国术馆先后制定了《省市国术馆组织大纲》《县国术馆组织大纲》《区国术社及村里国术社组织大纲》等规章制度，以进一步推动各省县市国术馆体系的建设，在全国范围内掀起了轰轰烈烈的国术练习热潮。全国各级国术系统的建立，不仅使国术得以在全国范围内大规模普及，而且也为中华人民共和国成立后我国武术运动的开展奠定了群众基础。

《五莲文物志》革命遗迹分布图

《江油县志》（2000年版）“人物志”定位查询

李开先行迹图（1502-1568）

李开先（1502年9月28日——1568年3月13日） ，汉族，山东济南人。明代文学家、戏曲作家。字伯华，号中麓子、中麓山人及中麓放客。嘉靖八年（1529）进士，历官户部主事、吏部考功主事、员外郎、郎中，后升提督四夷馆太常寺少卿。二十年，目睹朝政腐败，抨击夏言内阁，被罢官。他壮年归田，“龙泉时自拂，尚有气如虹”，希望朝廷重新起用，但又不肯趋附权贵，所以只能闲居终老。李开先的文学主张和唐宋派接近。他推崇与正统诗文异趣的戏曲小说，主张戏曲语言“俗雅俱备”，“明白而不难知”。 本图依据李永祥先生的《李开先年谱》将李开先一生的轨迹在地图上呈现出来。

山东滨州古代文化遗址分布图（史前—汉）

本地图依据《山东区域文化通览·滨州文化通览》上编第一章至第三章绘制。