徐寿辉行迹图（1320-1360）

徐寿辉（1320年—1360年），男，汉族，元末红巾军起义头领，蕲州罗田县（今湖北黄冈市罗田县）人，红巾军天完政权领袖。 卖布出身。元顺帝至正十一年（1351年）八月，与邹普胜等在蕲州（今湖北蕲春）利用白莲教聚众起义，也以红巾军为号。十月，攻占蕲水（今浠水），他被拥立为帝，国号天完（一说大宋）。第二年，所部以“摧富益贫”等口号发动群众先后攻占今湖北、江西、安徽、福建、浙江、江苏、湖南等大片地区，众至百万。但因兵力分散，次年被元军打败，蕲水失陷，退入黄海梅山中。元至正二十年（1360年）被部将陈友谅杀死于采石（今安徽马鞍山西南）。后明玉珍追尊为应天启运献武皇帝，庙号世宗。

南中王门籍贯分布图

本图试对清人黄宗羲《明儒学案》所载南中王门学者26人的籍贯作一量化显示。（作者：廖悦）

李如松行迹图（1549-1598）

左思行迹图（255——306）

湖北省宜昌市遗址分布图

天津市佛教寺庙分布图

天津的佛教历史可以追溯到公元7世纪的唐朝时期。在唐朝时，佛教在天津开始传播，并逐渐形成了一定的影响力。随着时间的推移，天津的佛教发展得越来越繁荣，并吸引了众多信徒。 天津有多个著名的佛教寺庙，其中一些是历史悠久且具有重要意义的。以下是其中几个著名的寺庙：1. 津门禅寺：位于天津市南开区，是天津现存最古老的佛教寺庙之一，始建于公元1600年左右。津门禅寺是天津地区最重要的佛教寺庙之一，也是天津佛教协会的所在地。2. 南天寺：位于天津市和平区，始建于公元1694年，是天津现存最大的佛教寺庙之一。南天寺以其宏伟的建筑和丰富的佛教文化而闻名，吸引了众多信徒和游客。3. 玉佛禅寺：位于天津市河西区，建于公元1931年，是天津地区重要的佛教寺庙之一。寺内供奉有一尊珍贵的玉佛，因此得名为玉佛禅寺。天津佛教界积极组织各种佛教活动，包括佛教法会、经文诵读、讲座和禅修等。这些活动为信徒提供了学习佛法和修行的机会，并且对于佛教的传播和推广起到了积极的作用。 天津佛教对于社会和文化的影响也是显著的。佛教的价值观和教义对于塑造天津社会的道德观念和精神风貌起到了重要的作用。佛教的艺术和文化也在天津得到了广泛的传承和发展，例如佛教雕塑、书法和绘画等艺术形式。

未命名0220

《乐山市市中区志》人物定位查询

乔吉纪行散曲分布图（1280-1345）

乔吉（1280-1345），名吉，一作吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人，太原人，元代曲作家。此图为乔吉纪行散曲中，地理位置可考的44首作品的分布情况。

钱惟演行迹图

邵飘萍行迹密度分布图（1886—1926）

邵飘萍（1886——1926），浙江省金华市东阳人，革命志士，民国时期著名报人、《京报》创办者、新闻摄影家。他是中国传播马列主义、介绍俄国十月革命的先驱者之一，杰出的无产阶级新闻战士，中国新闻理论的开拓者、奠基人，被后人誉为“新闻全才”、“乱世飘萍”、“一代报人”、“铁肩辣手，快笔如刀”等。通过探究邵飘萍的一生行迹，我们可以学习中国新闻业的传播发展，身临其境般感受那个时代的革命历程，了解他的所作所为与精神品质。

张惠言交游分布图

张惠言（1761年-1802年），原名一鸣，字皋文，武进（今江苏常州）人。中国清代词人、散文家、经学家。 张惠言为嘉庆四年（1799年）进士，改庶吉士，授翰林院编修。尝从金榜问学，精《虞氏易》和《仪礼》。于嘉庆七年（1802年），去世。 张惠言的主要交游集中在常州、歙县、北京。他生于常州，其生平交游的起点亦是常州。常州地域文化、世家人物对张惠言处世、治学的原则和道路产生了不可忽视的影响。常州是张惠言性情个性、学术修养的根柢与依托，常州交游则是其生活与学术道路上最核心的人际关系。同时，乾隆末嘉庆初,张惠言三至安徽歙县，在当地的交游对他文学风格的形成和经学研究有着重要影响。而在嘉庆四年至七年,张惠言客居京师,中进士,入翰林,选庶吉士,与师友、同年交往,扩大了交游圈,其文学与学术也得到进一步的完善与传播。